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“漯河古迹文化”征文优秀稿件选登第十九篇
追寻孔子在漯河的足迹
作者：赵秋菊
孔子“周游列国”是广为人知的历史文化故事。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”，他把自然山水人格化，在欣赏自然景物时，观照其特征，通过类比联想体悟人生，在体悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。
郾城，是一片古老而神奇的土地，一座悠久而魅力的城邑，它的故事勾起世人对过往的遐想，它的历史向今人诉说着远古的文明。据说，孔子在游历列国时候，曾多次郾成地区经过。根据《论语》、《史记·孔子世家》、《孟子》《孔子家语》、《孔子周游列国志》等记载，孔子周游列国历时十四年，在55岁到68岁期间，从鲁国出发大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。而我们漯河地区正处在陈、蔡、叶等三地的中间位置，是楚国的最北面的边界，是孔子来往陈、叶、蔡的必经之地。现在沿线的几个大村名字比如冷饭店、归村、问十等都跟孔子多次路过漯河有关。
怀着对圣贤的万分敬仰，我的探寻足迹在郾城这座富有传奇色彩的古城拉开了序幕！
历史文化遗存丰富的村落一一孔沈邓村
在郾城区龙城镇，有一个历史悠久的村庄，它就是孔沈邓村。相传春秋时期孔子周游列国时在这里留下了足迹。今年秋天，我有幸来到这里，寻访圣贤的遗迹。
宽敞的水泥路，整齐的绿化树，孔沈邓村看起来生机勃勃。“在家勤俭守孝道，外出诚信讲礼仪。”在村口，一副醒目的对联首先映入眼帘。村口还有一座石碑，上面刻写着村名，石碑后面写着该村的村情和历史人文简介。我们一行人来到该村的文化广场，广场的亭子下坐着几位乘凉的村民。听村民说“这个亭子就是传说中的聚贤亭，旁边的湖就是扶龙湖”传说，西汉末年，王莽篡位，要将刘姓宗室赶尽杀绝。当时汉宗室刘秀逃亡途中，在化身台停下来休息时，追兵到了，他慌乱中躲到孔沈邓村，潜入湖中，逃过一难。后来刘秀称帝，后人为纪念刘秀，便把这个湖称作“扶龙湖”，历史上曾有不少文人贤士登亭观湖，祈福国泰民安，后人便称此亭为“聚贤亭”。
在该村，除了聚贤亭和扶龙湖外，相传春秋时期孔子周游列国时经过此地，留下了孔庙、孔井遗址。听老一辈的人说，孔子周游列国时在这里停留过，后人在这里建起了孔庙。民国时候，孔庙是当时的私塾，孔庙、孔井在文化大革命的时候被破坏掉了。附近的村民非常重视村庄的历史文化，都不在这两个遗址上盖房子，而是种上了树。这时，广播里传来高亢深情的村歌：“我家乡孔沈邓，溵水之滨河之阳；孔子周游来讲学，化身台名扬四方；水陆交通皆发达，自古就是好地方；人杰地灵物丰富，儒家思想渊源长……”我不禁对歌中提到的“化身台”心存向往。便欣欣然前往探访。
神奇化身台灵秀兴国寺
位于郾城区龙城镇的化身台寺，是有名的佛教胜地，虽几经战火，但历经两千年而不衰，相传孔子在此讲学留下了灵气。从郾襄路口向西大约8公里，龙城镇李湾村北，就是著名的化身台。此台高8.3米，东西宽米，南北长米，占地约35亩。据史书描绘“此台八方位正，五行和，四野拱而平，若立若陵，不圆不方，磊磊然。而钟灵不异于灵鹫峰也”。
我们一行来到化身台，迎面是一尊洁白的南海观音菩萨的雕像，只见她一手托净瓶，一手拈杨柳枝，柔和的阳光洒在她那恬静的脸上，愈发显得圣洁，端庄。雕像的东侧有“化身台遗址”碑文。
据史书记载：郾城始于商，西周时称“郾子国”。公元前十一世纪中期，纣王的统治暴虐腐朽，周武王发起伐纣运动，各地群众纷纷响应。郾子国有一女子名常娟，新婚刚过三天，伐纣的大军就来到他们村里。一天晚饭后，新婚的丈夫李卫就提出要随军伐纣，一对恩爱的小夫妻分别了。为了能看到丈夫，常娟每天便用衣襟包一捧黄土垫在脚下。转眼10年过去了，商朝灭亡了，残暴的纣王也在鹿台自焚了，但常娟的丈夫却没有回来，个日日夜夜，思念已把她的满头乌发染上白霜，泪哭干了，她脚下也不知不觉变成了一座高台。终于有一天，人们见她一整天站在高台上，不吃也不喝，眼睛直勾勾地盯着西北方向，像一尊雕塑一动不动。后来，衣锦还乡的李卫看到石像，顿觉肝肠寸断，悲痛欲绝，三步并作两步扑向石像，跪在石像前落泪。当李卫手抚到石像的脸上时，只见两行泪水从石像的眼中流出。李卫重重地在石像前磕了三个头，感谢常娟的盼夫痴情，随后在化身台上修建了一座庙，就是化身台寺。
这当然是传说．经专家考察，这个台子是新石器时期的遗址。如今，在这座台子上的是一座寺院，名叫兴国寺。它始建隋代，毁于兵火，明嘉靖年重建，寺内有年龄白果树一株，高4丈余，4人合抱。如今，古老的化身台兴国寺是漯河市唯一对外开放的佛教活动场所。
我为化身台这凄美的故事感叹不已，更对这座充满神秘氛围的高台感兴趣，于是拾级而上，登上化身台，来到台上的兴国寺前。整个大殿庄重高雅，肃穆圣洁。在大殿后面，我看到了这棵据说有年树龄的银杏树。银杏树东侧，有几座保存至今的石碑。历经岁月沧桑，石碑上的碑文好多已经模糊不清。
据史料记载：公元前年，孔子带领弟子周游列国时，路过充满爱情传说的化身台，见此处私塾办得不错，便留下传道讲学。孔子讲课深入浅出，既有治国策略又有治学方法，方圆百余里的读书人争相来听他讲学，以至于把从私塾到县城15里之内的客店都住满了。今日的十五里店村便源于此。孔子离开后，几名孔姓学生就在私塾整理孔子讲过的知识，传授学生，后来在那里娶妻生子繁衍后代，形成现在的孔庄。
大唐开元年间，推崇道教的唐玄宗在此建造了兴国寺。此后每任县令来到郾城都要到化身台寺拜孔圣人，祈求风调雨顺、黎民平安。年，金帅兀术率大军进犯中原，岳飞率部队驻扎郾城，大获全胜，并保全了化身台寺。后来，香客们将一株白果树植于寺内。说来也怪，此树不但长的茂盛，而且能预兆时运年景，它伸向哪个方向的枝条长的茂盛，哪个方向就风调雨顺，五谷丰登。而且还有人发现，谁家若有了病人，只要来这里烧柱香，拣几片白果树叶回去熬药喝，病人马上就好。从此，化身台寺名声远播，规模越来越大，最鼎盛时占地达到余亩。虽然屡经战火，但在当地政府和群众的保护之下，都得到了很好的整修。年，有人还曾经在寺院下挖出过孔子讲学时用过的陶鼎和陶壶。
孔子周游列国，不仅在郾城留下了许多知识瑰宝，还引出了很多故事，现在沿线的几个大村名字都跟孔子多次路过漯河郾城有关。
冷饭店的来历
在漯河市东４０多里、洛界公路北侧，有个村子叫“冷饭店”，属郾城县青年乡。据说，村名的来历与孔子周游列国有关。
公元前４９０年的一个傍晚，村头来了一辆马车，载着一位老人和几个年轻人，打听能够吃饭住宿的地方。村上的人们说，要是想吃好的，往西２０多里是召陵邑，要是不想赶路，就在这儿将就一晚。车上的人商量一下，决定不再前行。一行几人被让进屋内席地而坐，不一会儿，饭菜就端上来了。虽然只是粗茶淡饭，但是，仍然唤起了饥肠辘辘。
那位老人先朝北面磕了三个头，再朝西北磕了三个头，又朝东北磕了三个头，然后低头沉思，并不吃饭。村上的人感到很奇怪。那老者说，我本姓孔，名丘字仲尼，先祖是殷商王族，周武王的时候被分封到宋国，现在是鲁国人，所以，先往宋国所在的北方叩拜。我平生最敬仰的是周公的礼制，想竭力推行的也是周公的礼制，再说，周王是我们共同的领袖，《诗经》说得好：“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。”所以，我向周王所在的西北叩拜。鲁国是我的祖国啊，鲁国公族又是周公的后代，所以，我向鲁国所在的东北叩拜。老人接着说，鲁国执政大臣不肯采纳我的主张，不肯恢复周公制定的礼乐制度。七年前，已经５６岁的我，带领颜回、子路、子贡、冉有等，先后到过卫国、宋国、曹国、郑国、陈国、蔡国。真是上天不肯成全我吗？没有一个国家采纳我的主张，尽管都愿收留我，让我吃饱喝足，可是，我的目的不是吃吃喝喝呀！老人感叹道：我们在匡地遭到了围困，在蒲地遭到过拦截，在宋国险些被杀害，在陈国与蔡国之间被围了七天七夜。说着说着，老人眼睛一亮：好在事情有了转机，子贡出使楚国之后，楚国打算重用我，还打算封给我７００里土地。这样一来，我就可以施展我的抱负了，周游七年，我已经６３了，该有个结果了。
就这样，老人讲着说着，说着讲着，不知不觉，饭菜已冷。子路说：老乡，给我们热一热吧！村上的人说：看你们怪可怜的，就不向你们要钱了，我们辛辛苦苦耕田得来的粮食，不是用来养活你们这些游手好闲之人的，就冷着吃吧！子路说：别看现在我们身无分文，等我们到了楚国，还怕还不起你的饭钱？
后来，人们为了纪念孔子吃的这顿冷饭，就将村名改为“冷饭店”当然，还有另外一种说法，因为村子临近官路，路人常常在此留宿吃饭，遂称“老饭店”，久而久之，音变为“冷饭店”。
“宿寨”的来历
漯河市东北近三十里，有个村子叫“宿寨”，属郾城县老窝镇（现属召陵区老窝镇）。在清末民国初期，宿寨比较有名的过街白阁。以及每年农历三月二十八日的大型庙会一直延续至今。
据传，孔子周游列国时曾在此借宿。
听到楚国不再重用自己的消息之后，孔子顿时失魂落魄。秦国是虎狼之国，显然不能去，以前曾想去晋国，却遭到了黄河的阻隔，难道就这样两手空空地回家吗？子贡摸透了孔子的心思，就建议说：“前面不远就是召陵，一百六十多年前，齐桓公曾经在此会盟诸侯，咱为啥不去看看呢？”一行人马继续西行，当看到召陵人丁兴旺、商业繁盛时，孔子感慨良多：这里哪像两军对垒之地呀！由于害怕再次被困于陈蔡之间，害怕冷饭店的人们笑话自己，孔子他们在看完召陵之后，折而向北，向着自己国家的方向走去。又到了傍晚的时候，垂头丧气、情绪低落的孔子他们来到一个村子，希望借宿一晚，村上的人们答应了他们的要求。
一行人马安顿下来之后，孔子取出心爱的古琴，如泣如诉地弹奏起来。村上的人们站在门口好奇地看着，孔子的弟子席地而坐虔诚地听着。琴曲终于停了下来，子贡凑到孔子身边，提出了新的建议：“看完召陵，您如何评价齐桓公和管仲？”孔子：“
齐桓公尊王攘夷是对的，逞霸天下就不对了。管仲虽然有图谋虚名、贪占钱财的缺点，但总体上还是个贤人。”子贡又说：“楚国的沈诸梁也是个贤人，在楚国很有影响，我出使楚国的时候，他曾问过您。沈诸梁很想听听您的治国之道，您不想见见他吗？”孔子思索之后，轻轻拨弄一下琴弦：“好！”
沈诸梁就是“叶公好龙”这个成语中的“叶公”，不过，叶公并不像成语批判的那样说一套做一套，而是个很有政治远见的人。叶公问孔子为政之道，孔子说，使你治理的人民感到快乐，境外的人也会归顺。也许是话不投机，也许是楚国执政大臣令尹子西不听叶公的建议，孔子终于落魄而归。令尹子西在内乱中被杀，叶公做了令尹兼司马的那一年，孔子去世。为纪念孔子曾在此借宿，后人就将村名改为“宿寨”。
孔子思归处
孔子思归处在漯河市郾城区东约20公里的召陵镇归村。公元前年，孔子带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开鲁国，开始了长达十四年之久的周游列国生涯。鲁哀公三年（公元前年），孔子师徒羁留陈国时，鲁国执政的季桓子大病，一天，他同独生子康子乘车环游城中，看着鲁都衰敝的景色，他怀念起五年前被自己逼走的孔子，意识到了孔子对于鲁国的意义。几天后，季桓子病逝，在临终之时，嘱托其子季康子一定要召孔子回鲁国。
季桓子死后，鲁国由季康子执政。他想要遵从父嘱，召回孔子。不料，他的家臣公之鱼提出异议。公之鱼认为：“过去先君任用孔子未能善始善终，被诸侯所耻笑。现在您又要用他，若是同样不能善始善终，不是仍会落下笑柄吗？”鲁国政事确实需要有贤能之士来辅佐，于是季康子接受公子鱼的建议，决定改召孔子弟子冉求回鲁国。他们游说讲学至召陵东时，冉求接到使者之请，临行前，孔子对他说：“鲁国召你回去，不是小用，是要大用一番啊。”他对鲁国的形势、弟子的才能都是十分了解的，在冉求回鲁的当天，孔子不禁流露出对自己师徒一伙在异国漂零不定的生活的厌倦，自言自语道：“回去吧，回去吧，我们那里的弟子们志向高大得很，文采又都斐然可观，我真不知道怎样去指导他们哩。”不久前由鲁国回到孔子身边的弟子子贡知道夫子的思归之心，更知道夫子不受当国者邀请绝不会自行返鲁，所以他在为冉求送行时特地叮嘱：“如被重用，一定速召夫子。”冉求奉召回国后，做了宰相，深受季康子的赏识和重用。而对于孔子，季康子却久久没有召其回国之心。直到孔子六十八岁时，季康子才在冉求的劝说下“以币迎孔子，孔子返鲁。”（《史记·孔子世家》）为纪念孔子曾在这里思念回家，后人便把村名改为归村。
子路问津
问十原名问津，至今已有余年的历史。由于地处南阳到漯河的交通要道上，所以一向是郾城县之重镇，与郾城区的新店镇，召陵镇、王沟营镇现属西平县）史称四大名镇。解放前一直是周围乡村经济文化中心。解放后乡镇调整，问十划归大刘镇管辖。
春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。公元前年（鲁哀公六年），孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。没有渡口怎么过河呢？
正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”子路讨个没趣，又转身去问另一位隐士桀溺。桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是的。”“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。孔子听后，心里相当难受，酸楚和悲凉还夹杂着一股落寞。过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。人各有志，只有各走各的路好了。可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”
后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函。后人为了纪念孔子及其弟子路过这里，便把子路“问津”的河流叫子路河，“问津”处所在的乡镇叫子路镇，还有一个村子命名子路村，一条街道命名子路街。子路镇、子路村、子路街、子路河都是因“子路问津”这个典故而得名。
明清时期，曾有人在子路“问津”处立过三块石碑，以示纪念孔子师徒在这里留下的轶闻。这三块石碑，遗憾的是丢失了一块，现存两块。一块是明朝的，存于罗山县青山镇五里村；另一块是清朝的，存于罗山县青山镇洪河村。
“子路问津”和“指点迷津”是孔子周游列国历程中为后世留下的著名典故。“问津”是孔子及其弟子与长沮、桀溺两位隐士之间发生的故事，表面上是指孔子师徒在打听自然河流的渡口，实际上隐喻他们正在探寻人生渡口和救世道路，还关系到孔子对人生观、价值观、宇宙观的探索与考量。从“问津”事件中，我们既可以看到春秋时期诸侯争霸乱世的黑暗和无道，又可以看出作为“万世师表”孔子思想和人格的不凡。不管孔子在周游列国中推广自己思想的结果如何，但他“明知不可为而为之”，走了一条连君子都不敢去走的道路。
作者简介：赵秋菊，笔名蓝曼天雨，漯河市实验小学教师。喜欢沉浸在书香里，陶醉在山水间，牵手红黄蓝，寄情诉笔端。追求悠然而诗意的生活，向往世间一切美好的事物。
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