《维摩诘所说经》
——久晃法师解读
——观众生品品第一讲你好，我们现在继续学习《维摩诘所说经》，下面学习观众生品第七。这个文殊师利问维摩诘，问的内容是什么呢？说作为一个菩萨，他如何观众生？怎么观？很概括，很直接，就像幻师能够变化出一个人，山川大地。有点像魔术师，魔术它背后有真东西，这个幻一定是假的，但是你能看到。那么作为一个创造幻影的这个幻师，他会如何去观，他所创造出来的这个幻影呢？当然了，他很清楚。这个幻影是真的吗？不是真的。他这个幻影，比方说是一个人，一个天女，或者是一个青年，一个老人，一个孩子。不管是什么形象，他都知道这些是他幻化出来的。这种关系，在今天来说，比较像这个导演、制片、以及剪辑，去面对那个形象，面对电影胶片一样。知道那个电影胶片是什么？上面的情节是假的，而且他们还可以改动，可以做后期制作。电影已经拍摄完毕了，拍完以后，后期制作这个时候，导演、制片、那些剪辑，在这块儿每一个情节，每一个情节的研究。要不这个先放前面？要不把这段掐掉？怎么把这个情节创造出效果，还要再配上配音，配上背景音乐。在这个过程中，这些人是如何看待所拍摄出来的这些景象的呢？就是这样，幻师见所幻人，他们知道是假的。所以他们正在工作的时候，正在研究的时候，饿了，你能不能说，有个镜头里面有吃的呀，咱把那个镜头找回来播放一下，咱们是不是就饱了？会有这种情形吗？不会，肯定不会的。为什么？因为他知道那都是幻化的，如幻不实。情节中有，眼睛也能看得到，但是实质没有。就是这个意思，看到他，但是不会动心。菩萨观众生就是这个样子的。就像具备大智慧的人，去看水里面的月亮。没智慧的人也不能以为水里面的月亮是真的，对吧？那么智者呢？智者更不会以为月亮会落在水里。你搁那照镜子，一看镜子里面还有个我。你能不能问，你是谁？你怎么长得像我似的？你是不是搁哪个地方做美容手术，照着我的形象做的，你侵犯我的肖像权，要赔偿我。不会的。而且那镜子里面的你所做的动作，还和你相像，他就照着你的动作在做的，能不能说，你气死我了。你看我画眉，你也跟着画眉；我洗脸，你也跟着洗脸；我穿衣服你也跟着穿衣服；我穿什么色的衣服，你也跟着穿个什么颜色的衣服；我张嘴你也张嘴。然后，一拳就把镜子给打碎了。会吗？不会的。所以菩萨观众生，就这么观。水中月，知道水中月是一种影像。镜中的你，知道那没有真实。天热，有太阳照耀的时候，天很热，就会出现阳燄。什么叫阳燄？就是沙漠，很平坦的地方都会出现。比方说我们这个柏油路，天热的时候，就会看到柏油路的前方像有水，当你开车走到前面的时候，发现没有。再往前看，前面还有，那种东西不是水，没有水，但是看着就像是水。那就叫作燄，阳燄。这种水是不存在的，但你会以为是水。什么是呼声响？就是我们大家看电视也会有，我们很多人也会这样做，来到山间，然后对着对面的山喊：“唉....我来了！”这样的高喊，喊完以后，山间会出现一个回响。回响“来了、来了、一声比一声小，这个呼声响，就是你的呼喊之后出现的回响。你会知道这种回响，是不是真的对面有人，你喊个我来了，他也跟着喊我来了。没有？不是谁喊的。下面，空中的云，你会觉得它是一个坚固的存在吗？太阳一出来，云没了，烟消云散，所以你现在能看到，暂时看一看吧，你不要以为，你能抓着它。聚沬就是水泡长到一起，攒多了。水上泡，那就是水面冲上来一个泡，啪！到上面就没了。这个芭蕉，我们南方人比较熟悉，北方没有。这芭蕉的特点，就是从它的干，乃至于它的果实，都没有一处是坚实的。树木有，竹子。虽然中空，但是它的这个竹筒是坚固的，比较硬，而这个芭蕉没有，芭蕉的干也没有，芭蕉本身这个果实更没有什么坚固的东西。这个“坚”就是坚硬的，你想在芭蕉里面找个坚硬的东西，找不到的，它都是很松软。就好像电能够久住一样。这个电是什么？不是我们现在高压线上面这个电，天天都有，不是，不是这个电。这里的电指的是闪电、雷电那个电。晚上“咔嚓”一个闪电消失了，它能久住吗？你见过那个闪电，这一闪，然后这个大地永远亮堂了，哪怕是稍住片刻，它都没这个功能。你说稍住吧，哪怕住十分钟，它一分钟它都不给你住，所以你想这个闪电能够久住，那是不可能的，不存在这个事儿。我们大家都知道四大，地水火风，哪来个第五大呀？就是没有，那这里头为什么说如第五大，因为它没有，就是如没有。一共几阴？五阴。哪有第六阴？同样道理，如同没有一样。这个情是什么意思？就是根，六根。本来就六根，哪来第七根？所以如第七根，就如同没有一样。一共就十二入。十三入不存在，也如不存在。我们本来知道十八界，那么十九界哪来的？哪存在一个十九界？不存在，这同样是说，不存在。菩萨就这么观众生，是吧？他就像不存在一样。就像无色界，无色界哪有色。就像无色界的色，这样观众生。焦谷是什么？焦谷就是烧糊了的种子，烧糊了的谷物的种子能发出芽来吗？连吃都不行了，烧焦了还能发芽吗？所以如焦谷芽，就是说不存在。须陀洹已经断了身见了。他居然说如须陀洹身见，须陀洹没有身见，那么如须陀洹的身见，就是如不存在。阿那含已经不来，怎么还能入胎了呢？所以这个事也是不存在。阿罗汉已经断一切见，断一切烦恼，哪有三毒？得忍菩萨，一个得忍的菩萨，哪还会有贪恚毁禁呢？如不存在的事儿。如佛的烦恼习气，阿罗汉都已经没有三毒了，对吧？同样是说佛烦恼习，这是不存在的事。一个盲者居然见色，见色就不叫盲者，盲者就不能见色。所以说盲者见色，这个事儿不存在。灭尽定的人，没有出入息，所以这里也是指的不存在。空中鸟迹，那天上，天天飞鸟，鸟到天上飞，你看着鸟儿飞完以后，在天上画了个痕迹。那麻烦了，那满天都是鸟迹了，也不存在。什么是石女儿？石女，就是不能生孩子的女人，她没有生孩子的功能。这样的人的儿子存在吗？她生出个孩子来，那她就不叫石女，叫石女就不应该有孩子。既然叫石女，她就不应该有儿子，所以也是指的根本不存在。化人烦恼。你变化出来的人，他烦恼了，就好像你拍电影，拍完以后，那个胶片上面那个人，他烦恼了，存在吗？不存在。就好像在梦里面，见到你醒了的事儿。你醒了，这是不存在的事。醒了就不是梦中，梦中就不是醒了。你能搁梦中看到你醒了，当然你做梦说梦里面做了个梦，这个梦说是你醒了，那是没醒，那还在梦中，那你这个醒是梦中的内容。而这里是说，正在做梦，但是你又是醒了，不存在，你这边醒了，这边还做梦。下面灭度，清净了，不来六道受身了，他怎么会受身呢？这个火想燃烧，得先有烟，烟都没生成，这个炭的雾都没起来，它就没有办法和氧结合变成二氧化碳，所以没有烟的火不存在。菩萨就是这么观众生。总而言之，就是说菩萨观众生，即是以幻化想，譬如幻师见所幻人，不能把他执实，因为菩萨对自己的观也不执实。无我嘛，所以观众生，同样不可以执着于实有，应该如梦如幻的观，既要有悲心，又要破除执着，而具足智慧。好，今天我们学习到这里。祝大家早悟大道！速证菩提！//未完待续扫描