公元年，法显与几位志同道合的僧侣，从长安出发，经青海东部，翻越祁连山，由张掖到西域，跨越万水千山，突破艰难险阻，历时14年，最终到达了天竺。
在天竺，法显取得了真经戒律，为佛教在我国的发展奠定了坚实的基础。回到故国后，法显将自己穿越亚洲大陆又经南洋海路归国的求法之旅，著作成了《佛国记》。法显大师也被誉为我国西行印度取经的第一人。
南凉名留《佛国记》
西行天竺求真经
公元年，法显出生在了后赵王朝所辖平阳郡武阳县（今天的山西省长治市襄垣县）一个龚姓的普通农户家庭，因为法显的三位兄长很早就夭折了，所以法显出生后备受父母的疼爱。
法显三岁那年，生了一场重病，在求医无果的情况下，法显的父母只得将法显送入寺院，希望可以通过神灵的护佑，解除法显身上的病厄，就这样，法显正式进入了佛门。
青海省社会科学院文史研究所研究员张生寅介绍，佛教史书《高僧传》中记载，法显自小受佛教教育，博览群经，对佛教志诚信笃，后来，为了研习更高深的佛法，法显到了前秦统治下的长安。
在长安，法显得到了当时著名的高僧释道安的帮助，佛法日益精深。在研习佛法教典的过程中，法显深感律藏（指戒条和戒律）残缺，影响到了佛教的传播。
法显生活的年代，正是中国历史上最为动荡的时期，史称“五胡乱华”，我国北方政权更迭，战乱不断，百姓流离失所，朝不保夕，淝水之战后，前秦四分五裂，长安也燃起战火。之后，豪强吴柱聚众起事，立僧人法长为后燕国的皇帝，祸乱河北。之后，类似的事件层出不穷。法显认为，之所以会这样，是因为佛法戒律的缺失，无法有效约束僧众们的行为。
东晋隆安四年(公元年)，已年过花甲的法显决定西行前往佛国天竺，求取完整的戒律。
纪录片《佛国记》剧照
法显夏坐南凉国
公元年，63岁的法显与慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安出发，晓行夜宿，踏上了漫长的西行之路。他们翻越陇山后，先到达了乾归国，也就是由鲜卑人乞伏乾归建立的西秦国。西秦的都城在今天的兰州市西固区，统治范围包括甘肃西南部和青海部分地区。
在西秦，法显一行进行了西行后的第一次夏坐。夏坐是从印度传来的规矩，就是夏季禁止僧侣外出，待在寺内坐禅修学。夏坐之后，法显一行沿着丝绸之路青海道河湟道，到达了西平（今天的西宁），也就是《佛国记》中记载的傉檀国。
“公元年八月，南凉王秃发乌孤去世，他的弟弟秃发利鹿孤继位，南凉国都从乐都迁都到了西宁，当时南凉的实际掌权者为秃发利鹿孤的弟弟秃发傉檀，所以法显将南凉国记载为傉檀国。”张生寅说。
《佛国记》中记载，在南凉国，游牧和农耕并重，国内开庠序（指学校）、明教化，取士拔才，必以弓马为先。
扑朔迷离养楼山
《佛国记》记载，法显离开傉檀国后，翻越了养楼山，到达了张掖。关于养楼山到底是哪座山，学术界目前还没有定论。
有人认为，养楼山可能是大通回族土族自治县境内的老爷山，因为老爷山处于丝绸之路青海道西平张掖道上，地理位置十分重要。
也有人认为，养楼山可能是西宁北山。北山，又名土楼山，山上著名的北禅寺因山得名。北禅寺依山崖而建，历史悠久，寺内还留存有魏晋时期的藻井图案及佛教艺术壁画。
我省学者崔永红、毕艳君、张生寅撰写的《丝绸之路青海道志》中记载，养楼山，很有可能是养女山和土楼山的合称，即今天的达坂山。
魏晋地理学家郦道元的著作《水经·河水注》中曾这样描述，养女川“水发养女北山，有二源皆长湍远发，南总一川，径养女山，谓之养女川。北魏地理学家阚骃也称：长宁亭北有养女岭，即浩亹山，西平之北山也”。
张生寅说：“法显通过西平张掖道，翻过达坂山，出大斗拔谷（今甘青交界的扁都口），就可以达到张掖，进入河西走廊。”
法显一行，从张掖沿着河西走廊继续西行，穿过了塔克拉玛干沙漠、越过了帕米尔高原，南入巴基斯坦，最终到达了天竺。学习数年后，法显一行经斯里兰卡，乘船渡印度洋，经南海，历经千辛万苦，终于回到了中国。
文化交流留青史
法显大师西行求法，成果十分丰硕，汉地流传的四部律中，法显就带回了其中3部文本。因为法显带回的经典，中原佛教的戒律不再缺失，佛教日益走上正轨。
除此之外，法显根据西行见闻所著述的《佛国记》，为后人西行求法提供了指南。沿着法显走过的求法之路，越来越多的人怀揣着各自的梦想一路西去，名垂青史。
历史上，昙无竭、法力、宝暹、释慧览等，都是当时的高僧大师，他们将自己西行丝绸之路青海道上的所见所闻传播到了西域和中原，为丝绸之路青海道的繁荣作出了杰出的贡献。
张生寅说：“丝绸之路青海道不仅仅是一条商贸之路、政治之路，它也是一条文化交流之路。”
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西海都市报记者王十梅
监制/李皓责编/王春雪
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